Permacultura & MUTUO-AIUTI: Lo 'Spontaneismo Sociale'

I gruppi di mutuo-aiuto sono raggruppamenti spontanei di persone che desiderano aiutarsi vicendevolmente aprendo più le mani che il portafoglio.
Come accadde per il W.W.O.O.F, così anche qui: un gruppo di amici si inventa il "mutuo-aiuto", ed il passaparola - amplificato da email, siti e facebook - amplifica, nel tempo, il flusso di energia (persone) in entrata.

Lo scopo comune è quello di potenziare la produttività di lembi isolati di terra.
Il problema comune è quello di far quadrare i conti.
La base amicale di serti vicini o lontani di gente è sempre esistita nella storia. Ciò che in più esiste oggi, è la permacultura, disciplina che incalza una tranquilla autoproduzione ortofrutticola da parte del privato cittadino, con il conseguente abbandono della moderna compravendita di cibo di primo livello all'ortomarket (od una decisa contrazione di essa).
Poichè, però, una donna od una coppia sola su 2.000mq come su 2 ettari di terra potrebbero trovarsi in difficoltà circa l'allestimento di una Infastruttura Agreste efficace (bancali, recinti, scale, sistemi irrigui, viottoli, derovizzazioni etc etc), fu per alcuni permacultori logico e spontaneo prestarsi "mutuo-soccorso", con la consapevolezza che aiutare è un buon metodo per farsi aiutare (quando ce ne sarà bisogno).
Inoltre, nella periferia rurale le possibilità di contatto col prossimo sono naturalmente più rarefatte di quelle esistenti in un comune centro abitato grande o piccolo, e perciò i G.M.A coltivano anche rapporti di vicinato!
Questo è accaduto in Sicilia.
Qui si sono trovate 30-40 persone che mensilmente¹ – chi con più chi con minore costanza – si sono riunite per andare incontro alle esigenze dei membri della "rete", con il quale termine si designa un legame inter-cittadino ed intra-regionale non-formale, non-istituzionalizzato, organizzato si ma non-gerarchizzato, fluido come l'acqua, impalpabile come il vento.
La permacultura è infatti una cultura dai tratti fondamentalmente anarchici, che vede o tende a vedere nello Spontaneismo Sociale una possibile soluzione a tutti i mali del mondo. Quest'ultima però non è la posizione di me che scrivo, Francesco Papa, che in questo come in altri ebook ho tracciato i lineamenti di una permacultura più "organica".
 

Possiamo avere la certezza che un Accordo sia giuridicamente "sensato" quando entrambe le parti, una volta firmato, hanno la sensazione di aver perduto qualcosa. Se non sentiamo questo, possiamo avere la certezza di aver stipulato non un contratto, ma un affare!
E dirimpetto all’abile affarista abita sempre il suo turlupinato.
Sulla stessa falsariga, nel contratto di famiglia non solo i figli fanno il sacrificio di sottomettersi ai genitori, ma anche i genitori ai figli! In un buon matrimonio, non solo la moglie obbedisce al marito, ma anche il marito alla moglie! In una buona amicizia ed in una buona società, non solo io dò qualcosa a te, ma anche tu devi dare qualcosa a me! Lo Stato dà se prende e prende per dare, e quando prende (tasse) senza dare, è uno Stato cattivo!
E tu non puoi dare tutto eppure non puoi neppure non dare niente allorquando nulla pretendi, oh Stato!
Anche tu, oh permacultura, per non risultare cattiva, devi dare e prendere e prendere per dare qualcosa ai tuoi figli!
Questo "devi" è stato oggetto di prolissa meditazione da parte di Aristotele, prima ancora che di Kant, e su questo "devi" si edifica ora la gamba sinistra della permacultura organica, perché... l'amore è umano.
Quindi fragile.
Senza quel "devi" non abbiamo Famiglie, Matrimoni, Amicizie nè Società Organiche, ma modi diversi di passare il tempo e di soddisfare i nostri bisogni, adattandoci opportunisticamente, come volpi, alle circostanze che troviamo via via più congeniali.
La durezza del "devi" però, di fatto, volentieri non funziona neppure tra chi si ama profondamente, perchè attiva delle "ripicche", cioè un surriscaldamento di azioni-reazioni tutte istintive e ben poco emotive; spaventoso ed insopportabile come un manganello sarà quel "Devi" in mano a degli sconosciuti!
Il necessario "devi" deve allora essere ammorbidito mettendolo a macero per abbastanza tempo in un grande brodo culturale, in un grande progetto, in un grande ideale.
 

Il Mutuo-Aiuto è originariamente un‘esperienza di essenziale reciprocità: se non partecipi alla vita della rete e noi non ci conosciamo, aiutarti non sarà un piacere, ma un dovere! E vedi, un occidentale si sente già così pieno di doveri da adempiere nel corso della sua vita mortale che evita sempre accuratamente di sobbarcarsene di nuovi solo per amor di Dio!
Eppure basta poco per rendere questo dovere "allettante" a pro di un G.M.A complessivamente più puntuale e disciplinato³: quando un gruppo di bimbi guidato dalle insegnanti si accolla il dovere di suonare la viola, il violino, violoncello e contrabbasso in mezzo alla strada per perfetti sconosciuti, viandanti metropolitani coi quali non esiste alcun vincolo di reciprocità ed affetto, in cambio del servizio gratuitamente reso agli uditori urbani, la piccola orchestra ottiene... visibilità.
La visibilità non è necessariamente gloria fine a se stessa, sterilmente autocelebrativa, ma si può tradurre in soldi quando l'associazione persino O.N.L.U.S, a seguito di una diffusa ed abile azione popolare che infine⁴ ha prodotto NOMEA, comincia a ricevere da terzi offerte di lavoro (meglio se, diciamo noi sociocultori, in OFFERTA LIBERA). Chiameremo questa nuova o forse vecchissima forma di permacultura - più lontana dalla new age e più ancorata al paurosissimo "Dovere" - permacultura "organica", la quale si aggrega per dovere, e non solo per piacere.
E’ infatti puro piacere quello che unisce due conviventi in una medesima casa con figlio per lungo tempo. E’ invece anche dovere quello che unisce due sposi in una medesima casa per lungo tempo, nonostante qualunque difficoltà.
Il senso del dovere - quando unito al piacere - arricchisce la relazione di qualcosa di sacro, di ulteriore, di un surplus di “fede” e di sicurezza che sono qualcosa di indefinibile che per diventare visibile, necessita di un “contratto”.
Ed è precisamente per questo motivo che la permacultura organica gode di rapporti anarchici di mutua-collaborazione soltanto all’inizio, ma dopo un paio di anni suggerisce ai permamici di unirsi sotto un particolare statuto di una particolare associazione proprietaria di una particolare terra, che diventa patrimonio di tutti, rifugio sicuro, primo ed ultimo di tutti, e non di uno soltanto.